服饰是文明的窗口，思想的形象，又是民族精神的外化，而且还是民族构成要素之一和识别民族的标记之一，每一个民族都有自己所特有的服饰文化。

服饰是文明的窗口，思想的形象，又是民族精神的外化，而且还是民族构成要素之一和识别民族的标记之一，每一个民族都有自己所特有的服饰文化。

服饰是文明的窗口，思想的形象，又是民族精神的外化，而且还是民族构成要素之一和识别民族的标记之一，每一个民族都有自己所特有的服饰文化。

服饰是文明的窗口，思想的形象，又是民族精神的外化，而且还是民族构成要素之一和识别民族的标记之一，每一个民族都有自己所特有的服饰文化。

服饰是文明的窗口，思想的形象，又是民族精神的外化，而且还是民族构成要素之一和识别民族的标记之一，每一个民族都有自己所特有的服饰文化。

服饰是文明的窗口，思想的形象，又是民族精神的外化，而且还是民族构成要素之一和识别民族的标记之一，每一个民族都有自己所特有的服饰文化。

服饰是文明的窗口，思想的形象，又是民族精神的外化，而且还是民族构成要素之一和识别民族的标记之一，每一个民族都有自己所特有的服饰文化。

　　纵观几千年的历史，汉族的服饰，在式样上主要有上衣下裳和衣裳相连两种基本的形式，大襟右衽是其服装始终保留的鲜明特点。不同朝代、不同历史阶段，又各有不同的特点。

　　贵州聚居着一个特殊的汉族群体——屯堡汉族。他们是明洪武十四年(1382)因“太祖平滇”而“调北征南”进入云贵的明军及其后裔，以及此后为稳定和繁荣边疆而“调北填南”的江南子弟及其后裔。600多年来，屯堡人固守明代江南的习俗，依然保持着明代的装束，江淮的古风，形成了独特的汉族文化区。在语言、服饰、建筑、习俗和一些节日文化上，与周边的少数民族甚至其他汉族有着迥然的区别。形成了今天的屯堡村落和屯堡人以及独特而又罕见的“屯堡文化”。

夏商以后，冠服制度初步建立。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更 加详备。