一把剪刀剪出28个蒙古族部落服饰的富丽华美，一串珠子串起草原服饰文化的辉煌史篇。　　在人类千年的

何凤琴制作带有民族特色的鞋垫受访者供图，中新网宜昌8月14日电 (朱延筠 阚思齐 张可馨)“我想把土

12月19日，北京服装学院举办了2020中华民族服饰文化国际学术研讨会。按照防疫的要求，学校在充分做

11月9日，由北京服装学院主办，艺术文化研究院、民族服饰文化博物馆承办，敦煌服饰文化研究暨创新设计中心协办的“2018中华民族服饰文化国际研讨会”在北京服装学院礼堂隆重开幕。

七月的黔南风情是苗寨的舞，水族的歌，是绵延流传的“非遗”之海……在这木竹阁楼的山水黔韵中，中国服装设

6月30日-7月1日，第四期全国纺织复合人才培养工程高级培训班(“纺织高训班”)在北京服装学院继续开课。北京服装学院材料学院教授王越平带领学员一同步入纺纱和织造环节，并针对纺织品的结构、分类，纺纱工艺、技术及发展趋势，新型纺纱技术和工艺，机织物组织结构特征及加工新技术进行了系统梳理。

　5月26日，由中国服装协会、中国服装设计师协会、中国纺织服装教育学会、北京莱福士国际文化有限公司共同主办的第三届莱福士杯中国民族服装设计大赛决赛获奖作品颁奖及演出活动在中国民族文化宫举行。

将10个民族的传统服饰分为3个单元：“花儿与少年”(回、东乡、撒拉、保安族服饰​)、“天山丽影”(维吾尔、乌孜别克、塔塔尔族)和“帕米尔之春”(哈萨克、柯尔克孜和塔吉克族)。

​　　年过五旬的张兴娇是贵州剑河县苗族人，13岁开始向母亲学习刺绣，但如今她两个女儿已不愿意跟她学习这种技术了。让张兴姣担忧的不仅是民间的东西越来越少，传承了千年的手工艺也后继乏人。张兴娇说，自己年轻时物质匮乏，要穿一件新衣服必须亲自动手做，而现在买一件新衣服太方便了，哪还用亲手纺纱织布做衣服?“这些工艺只到我们这一代人了”，张兴娇无不悲观地说。

“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。” (《易.系辞下》)“垂衣裳”体现了中华民族服饰的渊源，治莫大于礼，礼莫大于分，分莫明于服，服莫重于冠。服饰与礼的传统正是敦煌服饰艺术的历史脉络与根本所在。现在就让世界服装鞋帽网的小编带大家一起了解一下吧！

多力空·胡加合麦提认为，要更好地传承和发展民族服饰，增强民族服饰的生命力，就要让其走向市场。通过现代的思维方式与生活方式，将服装的造型、色彩、面料与现代时尚潮流完美结合，下面由世界服装鞋帽网小编带大家去看看先。

武陵山区将于2012年11月24日在千年古镇濯水举行“武陵山丝绸杯”武陵山民族服装展，据悉，此次服装展是为了更好的宣传武陵山区的民族文化。

服饰是一种文化符号，是一种文化价值的载体，是民族文化精神承续的纽带。 现代服饰设计在表达当代人的审美情趣的同时，必然或隐或显地表达传统文化中有活力的价值取向和认知经验，这不但是服饰设计的审美要求，也对传承和普及传统文化、凝结社会共识，张扬个性，具有重要意义。 但在当代中国服饰的设计中，多元化的设计日渐发展，中国传统文化必然会使设计获得强大的精神支撑，成为现代服装手段。

　　景颇族男子喜欢穿白色或黑色对襟园领上衣，包头布上缀有花边图案和彩色小绒珠，外出时常佩带腰刀和筒帕。妇女穿黑色对襟，下着黑、红色织成的统裙，腿上带裹腿。

既然已经探讨过民族文化发展的历程，下面我们就来探讨一下民族文化的特点极其表现，受到历史和地域的影响，给我们留下了哪些各式各样的民族服饰文化呢。

中国的服饰伴随文化发展历经五千年之久，其中蕴含的民族气息与精神都孕育其中并且流传下来，至今被后世人们享用，今天我们就一起重温一下中国古代民族服饰文化的发展史吧。

　　瑶族过去因其居住和服饰等方面的特点不同，曾有“过山瑶”、“红头瑶”、 “大板瑶”、“平头瑶”、“蓝靛瑶”、“沙瑶”、“白头瑶”等自称和他称。

　　藏族服饰习俗的形成同藏民族居住的青藏高原的自然环境及气候条件有着密不可分的关系。生产、生活方式对眼饰的形成和发展也有影响。藏族的服饰习俗的传承，往往与本民族的历史、文化发展史紧密相连，体现着民族的集体智慧，蕴含着民族的审美意识和审美情趣。

　　传统的怒族女性服饰多姿多彩，特别能体现女性身材的曲线美，大致可分为有腰饰和无腰饰两大类。

　　因为气候温暖，京族人不需要太多太厚的衣服，服饰简朴美观，有其别具一格的独特的美感。