彼其之子，三百赤芾
这句话出自《曹风·候人》。诗中描写一位女歌者爱上了一位青年武士，渴望得到那人的垂青，才结同心，但那武士却不解风月她便感到如饥如渴，情急难堪。这被女子爱恋的男士是什么样的呢?让我们一起来看看：
“彼其之子，三百赤芾”。那个良人超君绝伦，虽然穿“赤芾”的人很多，我只对他爱慕。“芾”用于礼服之中，也叫“蔽膝”，能用时系佩在革带之上，遮挡于腹，下垂至膝以表示对上古服制的纪念。“芾”，其多垂至膝间，如《小雅·采菽》：“赤芾在股”，“股”，大腿，自胯至膝盖部分。郑玄笺日：“芾，太古蔽膝之象也。
冕服谓之‘芾’，其他服渭之‘韡’，以韦为之，其制上广一尺，下广二尺，长三尺，其颈五寸。”藉此可以对蔽膝的形制有一个基本的认识：这种蔽膝从上古时期的围裳衍生而来，用熟皮制成条状，上窄而下宽，底部呈弧线形，外表涂漆，并绘以图纹。所谓赤芾就是红色的蔽膝。
但是“彼其之子，不称其服”。因为那个男子不解风情，所以他不配穿那华丽的衣裳。最后急得那位女子感叹到：“婉兮娈兮，季女斯饥”。又年轻啊又漂亮，少女思春饥渴彷徨。
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我觏之子，衮衣绣裳
这句话出自《豳风·九罭>。这是一首主人留客的诗。留的什么客人呢?是“衮衣绣裳”，穿着华丽礼服前往朝见周天子的公爵贵客。
衮衣，也称“衮服”、“衮龙”、“龙衮”、卷衣”。省称“衮”。“衮”字与卷在古代同声，卷者曲也，像龙曲形曰卷龙，画有龙纹的礼服曰“衮衣”。“衮衣”是周代天子“六冕服”之一，其等级仅次于“大裘而冕”，为九章，即在黑衣上用彩色画有龙、山、雉、火、宗彝等五种图形，天子、上公祭祀先王则服之;纁裳用彩色绣成藻、粉米、黼、黻等四种图形，故“衮之衣五章，裳四章，凡九也”。同为“衮衣”，天子和上公也有区别，天子画升龙于衣上，公只能画降龙，区分得十分细密和严格。
主人真诚她挽留贵宾：“是以有衮农兮，无以我公归兮，无使我心悲兮!”把您的礼服保留啊，我的老爷别走啊，不要让我悲伤啊!主人把高级官员的礼服留下，以表诚恳挽留。这种习俗，到后来演变成“留靴”，即硬把官员的靴子留下，以表达诚恳的挽留。
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