古希腊男女服饰皆有鲜明的特色。便服凯同衫具有普适性，一般由几块布料围住身体，再用胸针或扣结系固，构造出一种古希腊人所倾心的褶裥美。颜色则多选用金黄，浅绿，冰蓝等明快有活力的色调。这种不事缝纫，取法自然的服装不仅便于活动，而且清新，舒适，单纯，高贵，很好地表达了古希腊追求个性，崇尚艺术和热爱生活的民族性格。

　　这种服装也广泛地为神话人物所青睐。如红袍加身，权杖在握，尽显王者风范的宙斯，坐躺相依，衣褶流动的命运三女神，以及裙裾飘飘，性感十足的海伦。

　　还有一种战服也颇具特色：名为“胫甲”的甲胄，科林斯式的头盔，短束腰外衣，再配上简约的“皮凉鞋”，既有实用价值，又具审美意趣。一尊雅典娜神像，就是头戴羽毛饰顶盔，外罩甲胄，内着凯同衫，手持纹饰坚盾和长矛，相当完美地衬托出智慧女神的飒爽英姿与庄重神情，从而印现了古希腊城邦政治所需求的道德美。

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　　此外，古希腊的头饰，短斗篷，毛料披肩，统靴等服饰也在古希腊神话艺术作品中多处亮相，为塑造个性鲜明的人物形象做出不小贡献。

　　这因为服饰并非仅是物质，它实际上延伸到人类精神世界各个领域，如社会形态，生产关系，宗教信仰，文化流变以及审美观念等等。由此我们可以推知：神话人物的服饰，对于研究人物的性格，地位，心理，神际关系乃至社会历史背景有其独特的价值。

　　但同时，如果你仔细观察那些艺术作品，就会发现服饰在古希腊神话体系中似乎并未占据重要地位。半裸，全裸司空见惯，衣饰仅仅是可有可无的陪衬。不仅艺术作品如此，《伊利亚特》中对人物的刻画也主要通过语言，行动和环境衬托而并不注重形象外貌白描。

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　　就我个人看来，这个现象至少有两个原因。

　　一、希腊人更注重肉体美，喜欢用健美的裸体来彰显人的本质力量，展示民族精神，或寄托对性和生殖的崇拜。由于他们对性的开放态度，衣服的讳饰作用就显得无足轻重，只为美化人体曲线，增强体态动感服务。

　　二、 实行城邦民主政治的古希腊，等级制度和等级观念都远没有东方奴隶或封建社会那么僵硬，森严。自由市民中间有着普遍的平等气氛。人神也是相通的。凡人可以像神一样勇猛，神也可以像人一样斤斤计较。因而古希腊诸神的服饰也就同样没有严格规定，有贫富粗奢之分，却无形制上的根本区别。故而不必对神的穿着刻意细述。

　　不管服饰是否在神话中大显身手，作为两种相对独立的文化形式，它们共同参与了古希腊文明的形成与渐变过程。而两者之间却也有着相同之处：体现人的本质力量和中心地位，记录并促进希腊社会的进步。

　　某一天，当你有幸头戴精致头饰，身着优雅的围褶式晚礼服和靓丽皮鞋，乐此不疲地与宾客谈论宙斯的风流韵事和爱神的神秘之箭时，是否会想到，你的现在竟与古希腊文明有了穿越时空的联系?