当年，在谈到某些地区存在的滥收徒众、滥传戒的现象时，已故爱国宗教领袖赵朴初先生曾发表过一个很有见地的观点：人多并不代表兴旺，热闹并不意味着繁荣。       赵朴初先生认为，从历史的情况看，佛教最兴盛的时代，并不是僧众最众多的时代；相反，僧人太多的朝代，往往是佛教衰坏的时代。       他介绍说，我国唐代初年曾大量淘汰僧众，玄奘法师时代出家非常严格，要经过考试，当时，玄奘法师为了取得出家资格，还曾经过了困难的手续，但那时，是中国佛教史上最为灿烂的时期。这种现象并非我国独有，其他国家也是这样。在15世纪的缅甸，曾为高僧后来还俗做了国王的达磨悉提，鉴于当时僧众过滥，要求全国僧众重新受戒加入僧伽。凡是不够资格或不愿重新受戒的僧侣，均被勒令还俗。这样一来，当时缅甸的僧侣人数从数十万人一下子就减少到区区一万多人，然而，缅甸佛教因此得到了复兴。       人多并不代表兴旺，热闹并不意味着繁荣。赵朴初先生不愧是一代大家，他透过事物的表象，看到了本质。       其实，佛教的传承如此，服装产业的发展又何尝不是这样。       以男装网络销售的发展为例：在2007年，PPG成为大明星不久，就有一大堆网络直销企业蜂拥而上。有研究者估算，在短短数月间，不下数十家男装网络直销企业如雨后春笋般涌现出来。       笔者以为，“数十家”这个数字保守了一些，实际的数目很可能要比这多得多———看PPG眼热而纷纷“触网”的，不仅有传统服装企业，而且还包括其他传统行业的企业。       在男装网络直销最红火的时候，流传着这样一个笑话：一些对服装业并不了解却期盼从中大赚一把的人，跑到服装加工厂，问：有衬衫吗？有！那好，给我贴个牌吧。马上就拿到网上去卖。       有利可图，便蜂拥而上。这似乎成了一种通病。       羽绒服产业的发展也是这样。       前几年，羽绒服在市场上销售火爆。特别是2005年，做羽绒服的大都赚了钱，就连往年积压的库存都销出去了。       那时候，许多人都觉得，在羽绒服上赚钱太容易了。       到了2006年，进入羽绒服产业的企业明显增多。一些过去只做羽绒原料和生产面料的企业，纷纷利用自身优势，生产起羽绒服装来；而不少休闲装企业，甚至调整了产品结构，也迈入了羽绒服产业的门槛。       原辅料企业向产业纵深延伸，休闲装企业调整产品结构，甚至就连一些做眼镜的、做包装的小企业，也在盘算着做上三四万件羽绒服……       2006年，众多企业如千军万马般涌进了羽绒服装产业的大门。而原有的羽绒服生产企业也纷纷增加了产量。有人估算，仅常熟一地，羽绒服产量就较上年增加了30%以上。       结果又怎么样？在此不须赘述。       像其他事物一样，服装业也有着属于自己的发展规律。在经历了一切夸张而不切实际的表演之后，她必然要向着自己的本质全面回归。       时下，我国服装业正经历着产业升级的“阵痛”。一些企业遭遇了种种困难而纷纷“退场”。       其实，从长远发展看，这未必就是什么坏事：那些既无实力又无恒力，而只是一味模仿的投机者，难道不该倒掉吗？       无论是在现实世界，还是在虚拟世界，“撞衫”都是注定没有出路的，前不久，请教了迪迪埃·戈巴克一个问题：时下的金融风暴给时尚业带来了哪些影响。这位法国高级时装公会主席想也没想就答道：受影响的只是制造业，而创意永远不会受打击。       此言极是。       其实，我们并不缺少“和尚”，真正缺少的是那些有实力、有恒心、有个性的“和尚”。“阵痛”也好，风暴也罢，能令那些不符合条件的“和尚”还俗，从长远看，这倒不失为一件好事。