低调却奢华、倩丽而庄重，这便是孙正东《盛装的藏女》所表现的藏族服饰文化美。整幅作品由8个人物组成，6位妇女或清丽、或慈祥、或攒眉而思、或舒眼颜笑。虽则各自有姿，然则娇倩含爱。而这一切构之于画面和谐、曼妙的因素，落点在藏装上。
藏族服饰带有鲜明的民族特色，最基本特征是肥腰、长袖、大襟、右衽、长裙、长靴、编发、金银珠玉饰品等，画面中的藏装便是如此。
于藏族服饰文化现存的实物资料中，可追溯至昌都卡若遗址出土的装饰品，有片饰簪、璜、珠、项饰、牌饰、贝饰等，不仅有缝织衣物的骨针，还具备需一定审美意识方能制作的璜、珠等。
吐蕃时期，藏族服饰有了较大发展。斯坦因的《古代中亚文化遗迹》说：“在吐蕃发现的遗物中，有很多具有花纹的丝织物，花纹中有些是印的，有些是织的，花纹图像的变化很多，这一点很可以表示吐蕃商业的地位……大概是中国与西亚之间的贸易重点。”可证实吐蕃时期，藏装的繁荣。
元代，隶属中央王朝的西藏，服饰也呈现缤纷的样貌。受到官品的影响，服饰存在品阶的差异，例如：官吏贵族的管家、随从、佣人的帽子也有一定的形式，大管家在举行仪礼时要戴“索夏”(即平顶围穗蒙古帽)等。西藏北部牧区与蒙古族交往较多，至今尚保有一定蒙古服饰习俗。受到佛教的影响，出现仿袈裟色泽的藏袍和印有宗教符号及佛教法宝的装饰品等。
明清时期，纺织业已想当发达，能够纺织大量氆氇、毛缨、足力麻、铁力麻等。茶马古道，也为西藏输入了大量的布帛、缎绸和纺织成品，这些贸易是以前任何时代都难以企及的。
历代藏族服饰文化的发展可以看出，其内涵正在日渐完善与丰富。这其中，值得注意的是吐蕃时期的贸易往来，元代中央政府的影响和明清茶马古道的作用。汉藏之间多元文化的交流是藏族服饰得到较大发展的一个重要原因。
孙正东《盛装的藏女》穿着藏装的女性皆充满慈爱与欢快的关怀着中间着汉装的稚童。和谐与美，油然而生，不得不令人瞩目。
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